A book full of magic, healing and love. Healing experiences with María Sabina and Mazatec sages.

This book is the narration of my ritual experiences with Mazatec shamans. Some of the main aspects of my experiences as a participant in these rituals were: Mystical ecstasy, enlightenment, as well as paranormal psychic phenomena, such as telepathy, clairvoyance, magnetism (healing touch). I was also an eyewitness of indigenous traditional medicine healing, through the mushrooms Ceremony, with shamanic chants and prayer.

The ceremonies of the sacred mushrooms, involved a direct interface with the world of the sacred –until then unknown to me and this caused me to re-evaluate of my concepts as to the meaning of the universe and my understanding of myself as a human being.


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The next day I asked in town for Maria Sabina. A boy who heard me offered to take me to her.

-Do you want to go with Maria Sabina? I can take you to her.


We agreed to meet at five in the afternoon.

My friends remained in Loreto´s hut. I wanted to meet Maria Sabina, and intrigued by her already growing legend, I had decided to meet her one on one.

I had brought her a present: two oil paintings, of Christ and one a portrait of her that I had painting myself.

On the way, it began to rain in torrents. The boy German, -my guide- told me that the climb there takes more than one hour. The place was called El Fortin, and it was at the peak of the mountain.

We arrived there cold, tired and fully covered with mud. German knocked on the door. A young woman opened it and German explained to her in Mazatec the reason for our visit. She let us into the adobe house.

Inside it was peaceful and mystical like a church. None of the tempest seemed to intrude into the sanctuary. She was there. An old woman, white hair with gray patches, thin, not very tall, brown, Indian appearance. She was the famous Maria Sabina.

I suddenly realized that I was before one of the most famous healers on the face of the Earth. She had received many scientists who had come to study her telepathic and healing powers.

With reverence I Kissed her hand. She represented the highest attainment that I could relate to at that time. I gave her the paintings of Jesus and her own portrait. It was the first time I saw her smile. She led us into the kitchen and offered us coffee.

I dried my clothes over the fire and regained my spirit with the warm coffee, while we waited for the sun to set. The Ceremony of the sacred mushrooms is always done at night.

My guide and interpreter German had already explained that I came hoping to have a Ceremony. The young woman had already put all the necessary elements together.

Around nine o´clock, we went into the central room of the house. Maria Sabina ordered the figures on her altar: a figure of Jesus Christ, one of Saint Anthony, flowers, candles, and a brazier for the copal (Indian incense).

From a bag she took out several mushrooms, with a white stem and a dark bulb, the ones called “derrumbe” in Spanish, “Di shi to” in Mazatec.

They were medium sized, very dark. She gave me six and took six for herself.

She rubbed ground tobacco on my arms. This is called San Pedro and its function is to protect the tripper.

Maria Sabina lit the copal and passed the mushrooms several times over the smoky aroma while praying in a low voice. I felt filled with mystery and expectation, something solemn and sacred was about to happen.

German was my interpreter since Maria Sabina did not speak one word of Spanish. She signaled to me begin eating the mushrooms and we both ate together, in silence.

She chewed her mushrooms very slowly while I tried to do the same.

-Maria Sabina says to let her know when you begin to sense the effect of the mushrooms –German said.

Within thirty minutes I was feeling dizzy and I told her so. The taste of the mushrooms is very strong and stays with you for hours.

Maria Sabina put out the candles and sat next to me. She began to pray very low in Mazatec. She asked me my name and I told her.

She then began to sing also in a very low voice.

I saw many colored lights which changed in brightness and intensity with the tone of her singing. The singing was rhythmic and hypnotic.

It was a shamanic chant, sacred, ancient. I felt her singing gently rocking me and transporting me to far away worlds.

Not once did I see terrible visions nor sense any other negative vibration. Instead I experienced infinite peace, the sensation of flying in a spiral of color. In the center of the room next to the wall, I saw a white light of great intensity. I asked German what it meant and he asked Maria Sabina who said that it was the Light of the Holy Spirit.

It was very impressive to me, that great white light.

It started to fade until disappeared completely from the room.

I lost consciousness of the room. I suddenly found myself in a flower garden, with fountains and birds flying all around, dense and beautiful forests. The Garden of Eden.

Maria continued to pray. Suddenly I heard Maria Sabina´s voice:

-Saint Peter, Saint Paul, Lord Jesus Christ…

-Enrique, Enrique, Enrique, holy, holy, holy…

These words touched me very deeply and I felt like Jesus on the Cross. I could feel the Crown of Thorns; I could feel the blood dripping from my forehead. The light became visible again.

With the excuse that I was going to urinate, I asked permission to go out of the house, and I did.

When I was outside, I felt a great fear and the need to pray for protection….

I turned my face to the sky and saw the millions of stars and galaxies. I repeated the Lord´s Prayer:

Our father, who art in Heaven

Hallowed by Thy Name

Thy kingdom come

Thy Will be done on Earth

As it is in Heaven.

Give us this day our daily bread

And forgive us our trespasses

As we forgive those who have trespassed against us.

And let us not fall into temptation

But deliver us from evil

For thine is the kingdom and the Power and the Glory

Forever and ever.


I recited the prayer with my eyes closed, and miraculously, the fear passed. I learned that the words to the Lord´s Prayer hold a great power that puts the supplicant in touch with the Sacred Being.

I opened my eyes and looked at the sky.  The stars made the shape of a face, a timeless visage, as of an old man with a long flowing beard and white long hair. I felt that this was the face of God in a human form, so I could relate to Him.

My body shook in ecstasy as I prayed for forgiveness of all my sins; I saw my life and my death pale in importance compared to the greatness that I was witnessing. A great interior peace took over me, and I had the sensation of power and balance, beauty and harmony.

I returned inside the house and sat next to Maria. Her quiet demeanor sitting there on the petate -the thin palm blanket- wrapped in her rebozo, without moving in her serene state, brought to mind the gurus of India sitting in an asana. She was all sweetness and serene, and powerful at the same time. We remained sitting there quietly, with only a candle to light the room. And she began to sing in a low voice again.

She stopped her song suddenly, and she smiled at me with a great goodness. I was totally impressed by the personality of this woman and her Ceremony. I was the High Priestess of the sacred mushrooms, who had been the subject of so many studies of scientists. I remember Benitez and Wasson, and I suddenly understood their description of the majesty and beauty of the mystic Ceremony of Maria Sabina. I knew that it was a privilege to be there and to hear her wonderful song.

She was all mysticism and wisdom, while her attitude was full of humility, although she was the High Priestess.

She put out the candle and began to sing again. Her singing permeated the night, enfolding me in light and cosmic images.

The lights multiplied and strengthened. I had visions of ancient Aztec and Mayan temples and palaces.

When the day dawned, I was asleep full of images without equal.

The next day, with German translating, Maria told me that she had seen my life. She had seen my parents, my house, my paintings, my books. She described the house where I lived and my parents.

-Maria Sabina says that your parents are older people, with white hair. She says you have many paintings of the saints, your mother has many stone figures and your father has many books…

She described things that she had not seen! I asked her how she did it, how she could see things that I had not described for her and that only I knew.

-She says that when she sings, she can see the lives of the people that come to her, their house, their health and their cure.

To me this was purely unbelievable. The extraordinary experience of the night before and now demonstrating that she had powers of telepathy and clairvoyance.

My regard for her increased tremendously that day. After taking photographs of her, I thanked her and said good bye. I returned to town. While this happened in 1972, I still remember it had been yesterday.

I continued to visit her and each time I took bread and cigarettes. The bread she gave to her many grandchildren and the cigarettes she kept for herself.

I returned to Mexico City. After several months, that night was still fresh in my mind.

The next time I returned to see Maria Sabina, it was with my parents. My mother was a dance teacher; my father was a lawyer and philosopher. Both wanted to meet her, curious about my experience with the sacred mushrooms. This time, the events in the ceremony were similar to what I had experienced previously, but she also took my mother by the arm and told her:

-Your left arm is very cold. You have a heart ailment.

I knew this to be true. My mother had undergone a cardiac problem some years before. I was baffled that without the benefit of X-ray nor any other aid she had diagnosed accurately my mother´s condition. She had accomplished this with payer and song.

I did not know of any doctor who could do the same.

Nevertheless, I heard some medical doctors’ remark in Mexico City that she was a charlatan and a witch. They could not accept that this humble woman had a secret knowledge that surpassed the scientific facts. I hope that someday she will find a proper place in people´s consciousness, heir to timeless knowledge which surpasses our own understanding.

In this materialistic civilization we have learned to underrate the wisdom of Maria Sabina, we have lost any notion of sacredness; we have sacrificed the most precious spiritual treasures in exchange for materialistic well being. The atheistic science has brought man to the brink of destruction, with nuclear arsenals and merciless wars.

It is sad that the truly wise must live away from those who need them most, from those who live under the thumb of the destructive power of civilization.

The day man forgot God, and pretended to replace Him in the Universe; Man lost his way and Himself. It is a world of the blind leading the blind and falling into the abyss.

I still remember the afternoon that I went to say hello. I had a terrible pain in my bowel, and I told her. Maria Sabina put her hand over my stomach and prayed in silence. I felt her hand very hot. In five minutes, the area had become numb and the pain had disappeared! She lifted her hand and I thanked her. I still do not understand how she did it. I asked several doctors and all of them said it was autosuggestion. It seems incredible to me that they should try to explain a spiritual healing as something imaginary. Their explanation seemed incomplete to me.

Is there a doctor who could produce a diagnosis without the aid of technology, lab tests and instruments? Few of them. What doctors could look into the past of their patients and relate their illnesses to their actions? None.

Maria Sabina is an example of the power of the mind in the Mazatec shamans. Her powers have been the subject of serious studies in the United States and Europe, leading to controversy about the true nature of her powers. All those who have studied her, agree that Maria Sabina has something significant to offer and amenable to scientific study.

It has been more than a few scientists who went to meet her and study her healing powers, who went away unconvinced of her genuineness.

Since then, I stand in awe of Maria Sabina and what she stands for. I feel it was a great privilege to have known her and to have participated in her ceremony of the sacred mushrooms.


Enrique González studied Anthropology in Mexico City and for many years conducted anthropological research with the healers of the Mazatec, an indigenous Indian group from the mountains of Oaxaca. He observed and studied the process of spiritual healing, practiced by the shamans. This research changed his life completely. After several years living in the mountains and learning from the Mazatec shamans, Enrique gained a spiritual understanding of the universe and the place of humans in it, far removed from any anthropological explanation. After some philosophical differences with the teachers in anthropology school, Enrique abandoned anthropology and became a student of the spiritual world of shamanism. He observed and participated in “supernatural healing phenomena”, and wrote about his experiences.


Rev. Christian Ortiz, Ph.D.
Psychologist, Master in Comparative Religions, PhD in Philosophy of Religion, Priest of the Goddess and Coordinator of the Fraternity of the Goddess, Kourete of the Dianic Tradition. He is a member of the Fellowship of Isis (FOI), Lecturer of the Goddess Conference, Certificate in Gender Awareness (INMUJERES), Certified specialist in Attention and Prevention of Violence. Host of the SABER SANAR podcast.


Mother World: Her mysteries to break the chains │Christian Ortiz.

We live in a time of confrontation of great truths, where the spiritual and the political converge from the individual and collective conscience. The flourishing of the Goddess movement of the 70s brought the opportunity to make a spiritual and social rereading of the power of women and the sacred feminine in patriarchal culture. The Goddess reemerged as an archetype, political symbol, and spiritual force in the world. In the 21st century we can claim the denied power of the Goddess, She has never stopped walking in the world, She is the world.

She has been hidden, chained, denied, trafficked, nullified; but the indomitable spirit of what in our culture has been called feminine, is much greater than any oppressive or colonizing system. She, like women and everything «feminine» cannot be devastated, She continually returns, it has always been like this and it will always be this way. She is the truth and the temple below the temple.

The systematic war against women is real, the persecution and the inquisition have changed forms, but essentially it is the same. Its malicious objective has been to «tame» women and, if not succeeded, destroy them. The survivors are transformed into monsters or are erased from history. They cannot erase the spiritual power of the Goddess.

Our Goddess has used so many names and garments, but even in this time She is still seen by most as a simple myth (not in the real sense of the word, but as a lie or children’s tale), something evil and destructive, or a simple metaphorical speech. She touches the mythical, the artistic, the religious, the social, etc. She is in all those spaces, no category limits Her, She is unlimited.

What we have done to women and to the earth we have done to the Goddess, our only way of integrating Her in the right place will not be by raising temples and re-creating liturgies; Her power will be manifested in the freedom of the bodies and souls of girls, women and everything we call feminine.

We are called to return to the Goddess in Her multiple cultural and religious manifestations, Her symbols are spiritual bridges to create new ways of relating to the body, the earth and others. It is useless to create altars to the Goddess, if we despise and hurt women and all of life, we are the temple.

The uncomfortable truths have come to light and today we can affirm that the exploitation of women and girls, the exploitation of the land and the ecological devastation to sustain the elite at the top is real; so far from Her, so disconnected, so lost, so close to extinction.

Great truths cannot be anyone’s monopoly, throughout history, multiple cultures, traditions and religions have observed deep truths, they are present in the perennial wisdom. Goddess hides in their metaphors, legends, rites, cults and other human manifestations; She is the mystery behind the mysteries, She is the ANIMA MUNDI, our Sacred Mother, the voice of the earth.

I share some mysteries kept in simple truths. Our Sacred Mother is always in the obvious, She is Nature.


The mystery of life is gynecological, we are part of a fruitful garden where nothing is bigger and nothing is smaller. The unhealthy hierarchy is part of the patriarchal culture, it denies Goddess and turns us towards the exploitation of the earth and other beings. In an ecosystem, every being is of vital importance for the maintenance of balance. In Goddess we all are important and sacred, Her spirit reveals this to us through the natural laws of life support.


She is the great spider woman who weaves and unravels reality, in Her divine web everything exists and is interconnected. When we understand Her mysteries beyond the mind, beyond speeches, we will never be alone again. She is a weaver, we live, die and are reborn in the sacred fabric.


She is not a sugarcoated stereotype of kindness, tenderness, and compassion, those are just stereotypes of the feminine, and they have been reinforced to oppress women. Her nature is beautiful, She is the great transformer. In Her bosom death is life, life is death. Our bodies and spirits are on a continuous journey of integration and disintegration, there are no endings, only doors that close, while others open. She is the mystery of eternal life that mutates and acquires new clothes.


Nature endows us with mobility and cyclicality, not even the dead stay still. There is a universe of cycles that even in what seems dead, is in continuous movement. The moon and the cyclical nature of the sea bring us closer to the dancing mystery of the world. We live in a beautiful dance that operates in many dimensions. No one can get out of its influence and rhythm. If we learn to enjoy its sacred movement, our lives will be more fruitful and blessed, if we don’t we will create suffering. She does not punish or control anything, you are neither irrelevant, nor relevant, you are simply aligned to Her sacred rhythm or not. The spiritual ego driven by patriarchal traditions makes us believe that the divinity is punishing or rewarding us as little beings in training. The world is much more complex and beautiful than that narcissistic and childish vision in which we were raised. It’s not about earning divine favors, it’s about syncing up with Her rhythm.


She is not limited to a space / time, therefore, no figure, symbol or name encloses Her totality. From an inter-religious and cross-cultural vision we understand that the divine cannot be enclosed in a single human manifestation. She is presented from diversity, She is colorful and variable like nature. Her names and forms are bridges for our human understanding, we create affinity according to our cultural and personal characteristics and deep needs. If we understand this, we will stop discriminating and trying to change the spiritual and cultural code of other people. There are Blonde Goddesses, Brown Goddesses, Red Goddesses, Yellow Goddesses and Black goddesses. They are all beautiful because they are a reflection of their daughters and sons. No one should be mistreated and discriminated against if we understand the mystery of Her names, which is why She has so many. She is a spiritual, political, psychological and cultural reminder of the value of diversity.

I want to remind you of some of Her names:

Mami Wata reminds you of the power of what is Black and beautiful. The dignity of the African diaspora and Her love that has transcended along with Her sons and daughters. They couldn’t destroy Her holy presence. Her skin color is Black and She is beautiful and no one else should ever hurt Her loved ones. Mami Wata, the great transatlantic slave voyage did not extinguish your flame, you live in our hearts!

Diana reminds you of the great power of women together. She walks in feminist marches and goes against rapists and aggressors. They cannot destroy the power of the circle, She unites and sustains them with love and strength for all. Diana you live in our hearts!

Coatlicue reminds you of the indomitable spirit that cannot be killed. She has risen with Her titanic strength and has said NO to the conqueror. It is the temple below the temple. She is reborn and emerges from the earth with the memories of the peoples, She is a link with our past and dignity. Never again feel ashamed for being Brown, never again kneel before the aggressor. Mother Coatlicue lives in our hearts!

Kwan Yin reminds you of the healing power of compassion. She washes your wounds and makes you look at the scars with self love and compassion. She says stop the toxic critic inside and outside of you. You are not guilty of everything that happens. The world is a better place when compassionate tears cleanse our wounded view of the world. Kwan Yin is in our hearts!

The Goddess and multiple names, colors, shapes and voices is in our hearts… and in the world!

She is always calling us, She does not live in a single tradition, in a single temple, even less in a book. Her sacred book is the silent manifesto of nature and Her rhythms, Her prayers are fair and dignified treatment for all Her children.

Our Goddess-centered spirituality is part of a complex and beautiful movement that can be the prelude to a planetary change. Our mother calls us into Her arms, our lady claims Her power, our Goddess is in the world!

With love and respect to my sisters, mothers, classmates and teachers. To the Goddess, the one who lives in the eyes of all women and girls.May we return to MOTHER WORLD.


FB: Fraternidad de la Diosa / Templo de la Diosa.
Podcast: Circle Sanctuary Network Podcast.
Translation: Rev. Laura Gonzalez.
Art: Aura Torres.


Rev. Christian Ortiz, Ph.D.
Psychologist, Master in Comparative Religions, PhD in Philosophy of Religion, Priest of the Goddess and Coordinator of the Fraternity of the Goddess, Kourete of the Dianic Tradition. He is a member of the Fellowship of Isis (FOI), Lecturer of the Goddess Conference, Certificate in Gender Awareness (INMUJERES), Certified specialist in Attention and Prevention of Violence. Host of the SABER SANAR podcast.



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La Diosa en nosotros – Sobre cómo danzamos con la luna y sus fases.

Christian Ortiz

Ella es la cuna, pero también es la tumba de todos.

Ella es la gran Transformadora…

Todo es una eterna danza entre luz y sombras, todo es una perpetua espiral de transformación. Las mareas, las estaciones, los ciclos de la vida y las fases lunares, ahí encontramos los rostros de la Diosa.

Aprendemos a vivirnos más lucidamente cuando vemos el rostro de la Divinidad sin miedo, con honra y asombro; es en ese momento cuando reconocemos lo sagrado cotidiano. Ella tiene múltiples nombres y formas, ha sido representada en diferentes épocas, culturas y religiones. En ocasiones como una grácil doncella, en muchas como una madre nutricia y en otras como la anciana sabia, aquella es “la que sabe”.

Cada fase lunar está asociada simbólica, espiritual y biorítmicamente con algunos de los estadios de la Diosa. Veamos los rostros del nacimiento, el sostenimiento y la transformación de la vida de las mujeres y los hombres.

La Diosa Doncella

La faceta está asociada a los ciclos jóvenes de la naturaleza, la luna creciente, la semilla y el fruto joven. La Diosa se manifiesta de forma juvenil, ingenua y llena de vitalidad. En la mitología encontramos a Perséfone, Artemisa y Atenea como representaciones típicas de este rostro de la Diosa. La luna creciente y su hermoso “arco de luna” nos invita a expandir, explorar y disfrutar el mundo desde los ojos del asombro. En la fase menstrual – lunar está asociada con el proceso pre ovulatorio y sus respectivos estados anímicos centrados en la expansión y fuerza vital. En los hombres también se asocia a la fase expansiva y al “joven fauno”, que expresa su ímpetu desde el juego, la diversión y el disfrute de estar vivo. La fase Doncella está asociada al ciclo de vida pre-reproductivo, incluye la infancia y la primera adolescencia, los ritos de paso están centrados en el reconocimiento del mundo y de la manada, en el juego como forma de aprendizaje y en “caminar en la tierra” desde el disfrute. Independientemente de la edad que tengamos, siempre estamos retornando a este estado, ya sea por ciclicidad lunar o procesos psíquicos / vitales. Por ejemplo, al emprender un nuevo negocio o comenzar un viaje estamos activando esta fuerza dentro de nosotros, nos sintonizamos con la Doncella para emprender y comenzar lo nuevo.

Todos los seres somos regidos por la luna y sus fases, en la luna creciente la Diosa promueve el desarrollo vital y la adquisición de fuerza para el próximo periodo en donde la madre se manifestará.

La Diosa Madre

La Diosa Madre es la faceta más conocida en la mayoría de las culturas y tradiciones, sin embargo no podría existir una mujer madre, sin antes haber sido una niña. Hay que morir como infante, para nacer a la adultez. La Diosa madre es representada en la religión y la mitología con los rostros de Demeter, Gaia, Pachamama, Tonantzin y muchos otros más. La humanidad ha retratado en las divinidades su propia necesidad de conocimiento y comprensión del mundo, así la “Diosa Madre” está presente en el arte, la religión y la mitología desde los albores de la humanidad, ya sea en las mujeres pájaro de la antigüedad o en las venus paleolíticas, ella siempre está presente como símbolo de creación y sostenimiento de la vida.

La fase lunas asociada a la madre es la luna llena, una hermosa luna “preñada” de luz solar. Es el vientre lleno vida, el fruto maduro, la semilla que germina, la flor abierta y el árbol de la vida. La Gran Madre crea y nutre la vida, ella es origen y alimento del todo.

En el inicio, según la tradición de las mujeres sabias, la gran Madre creó los cielos y la tierra. Los pobló de vida, de hierbas y árboles, flores e insectos, animales en las aguas, la tierra y el cielo. Ahí estábamos nosotros; los primeros hombres y mujeres que aún “sabíamos” que éramos parte del todo.

En el origen todos los hijos e hijas de la Gran Madre padecíamos hambre, entonces ella dijo:

-Coman de mí que soy su Madre.

Y todos comimos de la tierra y de sus frutos, porque todos eran de su tierra y todos eran alimento sagrado. Entonces la gran Madre dijo:

-Ahora yo me los comeré a ustedes, y así siempre estaremos juntos, han salido de mí y a mi retornaran.

Y así ha pasado desde el primer día de la creación y seguirá siendo de esta manera y con esta sabiduría hasta el final.

(Narración – versión de Christian Ortiz “La creación y la Gran Madre” – Basado en la tradición de la mujer Sabia de Susun Weed.)

Siempre estamos volviendo al arquetipo de la Madre, cuando tenemos que sostener un proyecto, cuando has publicado un libro, al parir y nutrir, al cuidar de los demás, al amar el jardín, al amar a nuestros familiares del reino animal; en las acciones cotidianas de amor y sostenimiento la Diosa Madre se hace presente. Esta fase lunar – menstrual está asociada con la ovulación y la capacidad de quedar “preñada” de vida, sea esta una vida biológica, creativa, emocional, espiritual o de cualquier otra naturaleza. La fase de la Madre se experimenta en la conexión con el otro, la sexualidad creativa, el disfrute y de que de ese amor surjan frutos, enfatizando que no necesariamente son crías. El amor nos hace más grandes y hermosos, y un amor sano genera creación y evolución. Los hombres son tocados por la fuerza vital de la Diosa y se despierta al amor y la conexión. La paternidad y su fuerza creadora se materializan y es tiempo de nutrir proyectos, sostener la vida y hacerse responsable de los productos de amor. Para que la fuerza de la Diosa Madre sea bien transitada tanto en mujeres como en hombres, es necesario saber crear, alimentar la creación y dejar en libertad para que el proceso esté completo y en armonía.

En esta fase – rostro de la Diosa el trabajo de la creación, la germinación y el sostenimiento de la vida son primordiales. Ser “Madre” del mundo es una gran responsabilidad, te haces árbol de vida que nutre, cobija y conecta los mundos. Y hablando de conectar los mundos, es justo ahí donde “la que sabe”, la anciana hace su entrada para develar los misterios de la muerte y la transformación.

La Diosa Anciana.

Una de las facetas de la Divinidad menos conocida y más temida, incluso ocultada es la anciana. La Diosa anciana es el caldero de transformación, la señora que de los misterios, señora del otoño, es “la que sabe”, la curandera. En mitología y religión ha sido asociada a Divinidades como Ceridwen, Hestia, el descenso de Inanna para encontrarse con su hermana Ereshkigal, la faceta anciana de Hácate, y las facetas oscuras de Diosas triples.

Ella es la puerta hacia la transformación, es la señora que nos espera para caminar mas allá de la niebla, porta la sabiduría de soltar, es un árbol otoñal que deja partir a las que fueron sus hojas; ella se está preparando para dormir en el frio del invierno. La Diosa Anciana es oscura y misteriosa, ella ya no sostiene la vida, ella es la cortadora de la vida, sabe que cosas tiene que vivir y cuales morir, de ahí su asociación a las artes visionaras, místicas y sanadoras.

Ella es la luna menguante hacia la luna oscura y se va borrando para ir a la oscuridad. En esta fase parece haber ausencia de luna, pero no es así, ella está en silencio e introspección. Posiblemente estas características son por las que muchas personas “sufren” o evitan tratar con este aspecto de la Divinidad. En ella se encuentra “la sombra” que solo puede ser tocada desde el silencio interior, la introspección y el despego de nuestras identidades inventadas. Ella es “La que sabe”, la que te espera en los cruces de camino, la que no es muy bien vista por la mayoría, la anciana curandera que te espera en la noche del alma. Ella tiene las llaves entre los mundos, ella es entre los mundos.

En términos lunares – menstruales es la fase de sangrado menstrual que invita a la interiorización, al trabajo depurativo, y al viaje hacia la propia entraña. Las mujeres experimentan a la Diosa Anciana y su sensibilidad aumenta y las conecta con los mundos sutiles. Algunas lágrimas que se guardaron en el alma se atreven a brotar, los fríos guardados se manifiestan y las heridas de la psique se trasforman en puertas hacia el mundo de abajo; en donde la sombra nos espera para ser abrazada. Los hombres sienten a la Diosa Anciana también, son seres cíclicos, hormonal, vital y espiritualmente. El patriarcado y las masculinidades enfermas los han descontado de la aceptación de su naturaleza completa. La Anciana toca a los hombres de formas similares que a las mujeres, si bien no hay un sangrado mensual, a los hombres también les llegan “sus días” de sensibilidad y necesidad de introspección. Es triste ver como muchos hombres al no saber danzar los ciclos de la luna, terminan reprimiendo, negando y no integrando su sombra, provocando reactividad, enfermedad y conductas violentas hacia las mujeres. Quizá una de las bases del machismo es la incapacidad de los hombres de integrar su “anima” o parte femenina interior. Al no integrarla, la desprecia e intenta destruirla; proyectándola principalmente en las mujeres y en lo que se considera “femenino”, ya sea dentro o fuera de sí mismo. Para abrazar a La Diosa Anciana, hombres y mujeres hemos de integrar la sombra negada, todos aquellos componentes socialmente repudiados, censurados o temidos que también son parte de la naturaleza.

En la fase lunar menguante es necesario aprender a soltar, dejar que partan personas, acontecimientos o posturas ante la vida que no son funcionales. Es un tiempo de guardar silencio, meditar y entender que los finales simplemente son la semilla de un nuevo comienzo.

En esta fase – rostro de la Diosa la sabiduría del tiempo, los cambios y la perpetua transformación han de ser comprendidos. Toda vida vuelve a su fuente, y es justo ahí cuando la vida es renovada.

… Las semillas están enterradas, como muertas en lo oscuro. En el seno de la tierra emergen, crecen, dan fruto, a veces se transforman en árboles muy grandes. En otoño los árboles se desnudan, sueltan todo lo que no les sirve, dejan sus hojas partir, no se apegan ni se aferran; se quedan como muertos. Cuando llega la primavera reverdecen y otra vez se llenan de vida. Esta es una visión basada en la Tierra de lo que pasa también con las personas cuando mueren. Desde el más chico hasta el más grande, simplemente están danzando la vida- muerte-vida. Ella es la cuna, pero también es la tumba de todos. Ella es la gran Transformadora…

Danzamos con los ojos abiertos en lo sagrado cotidiano, dejemos que la luna guie nuestros pasos, seamos mareas, seamos luz de luna.

Diosa nos abraza y bendice.


ARKA es un espacio donde arte visionario, magia y autoconocimiento convergen.

Fundada para la difusión de conocimientos simbólicos, oraculares y místicos.



Tónico espiritual de hierbas.

Para relajación, serenidad mental y tranquilidad espiritual. Usada en rituales mágicos y de limpieza energética para conectar con fuerzas espirituales. Preparada en luna llena y macerada de manera tradicional. Este preparado herbal es puro y sin diluciones.

De Alicolmenares

María Lionza – Abre Caminos y amor.

Deidad femenina del folclore venezolano. Representa el misterio universal de la feminidad y el amor y fuerza de la naturaleza. (VIDEO)

Usos: Para abrir caminos y conectar con la belleza, el amor y la gracia.

Mami Wata – Purificación y poder.

Es una divinidad del agua de la religión vudú, adorada en África Occidental, África Central y del Sur, el Caribe y partes de América del Norte y América del Sur. (VIDEO)

Usos: Reclamación de poder y fuerza interior, para sanación, curaciones y liberaciones.

Sara Kali – Purificación

Patrona del pueblo Gitano y guardiana de saberes mágicos y misterios espirituales. (VIDEO)

Usos: Para realizar bendiciones, purificaciones y limpiezas.

Recomendación: Rociar en espacios y objetos personales. Rociar en el cuerpo para purificación y limpieza. Ideal para usos rituales.

Edición limitada preparada por Christian Ortiz (INFO).

Frasco de vidrio de 50 ml con atomizador.

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María Sabina: Hongos mágicos y curación

María Sabina: Hongos mágicos y curación

Curaciones en la práctica tradicional Mazateca de Huautla de Jiménez, Oaxaca.

Temas en el episodio:

Sabia indígena y humilde sanadora. María Sabina estará siempre ligada a la historia del chamanismo y de los hongos sagrados en México.

María Sabina Magdalena García era su nombre completo. Nació en 1894 en una pequeña población del municipio de Huautla de Jiménez, en la sierra de Oaxaca. Tierra de frijol y milpas. Huautla está habitada por la cultura mazateca, que aún mantiene vivo un ritual religioso basado en la ingesta de hongos alucinógenos.

  • María Sabina: Espiritualidad Chamánica y mística sincrética.
  • Cantos y poesía del documental María Sabina, Mujer Espíritu (1979) de Nicolás Echevarría Ortiz.
  • Entrevista con Enrique González Rubio Montoya, autor de «María Sabina: La tradición de los Hongos sagrados entre los curanderos Mazatecos» y otros libros sobre chamanismo.


La incursión del autor en el mundo sagrado del Chamanismo ha sido vivencial, no teórica o literaria. Esto convierte sus escritos en un testimonio directo sobre experiencias vividas en niveles de conciencia que rebasan los parámetros convencionales, donde opera la magia, ocurren prodigios, y nos conectamos con et mundo del Espíritu. Es en estos estados superiores de conciencia en los que se mueve y trabaja el chamán para realizar sus ceremonias iniciáticas y curaciones.
La vocación del autor, investigar lo sobrenatural y misterioso, lo ha convertido en testigo de la existencia de un conocimiento prodigioso, que actualmente está resurgiendo con gran fuerza. Testificar y transmitir lo que aprendió es para él una forma de realización personal y una tarea digna de todo esfuerzo, resultado de trabajo de investigación que requirió amor y entrega. Semejante a la labor del minero que explora las entrañas de la Madre Tierra sin reparar en esfuerzos ni fatigas, hasta encontrar piedras preciosas. Su camino personal lo ha convertido en buscador de tesoros escondidos en la tradición chamánica.

Episodio: María Sabina: Hongos mágicos y curación.
Episodio: María Sabina: Hongos mágicos y curación.

Conduce: Christian Ortiz.

Podcast: Paganos del mundo.

Musica y audio de: Mushroom Ceremony Of The Mazatec Indians of Mexico, Wasson. Fracciones de Mujer Espíritu (Documental, 1979)



Adquiere en libro: Maria Sabina. La Tradicion De Los Hongos Sagrados Entre Los Curanderos Mazatecos


Litha: Solsticio de Verano┃Rituales y Purificaciones – Rev. Christian Ortiz

La celebración del solsticio de verano proviene de tiempos anteriores al cristianismo. En esos tiempos la gente creía que las plantas que florecían o germinaban en dicho solsticio tenían más poderes curativos y sanadores de lo habitual, razón por la cual solían recolectarlas en dicha noche. Se encendían hogueras para protegerse de espíritus malignos, los cuales supuestamente vagaban libremente cuando el sol se ponía por el Sur.

Las celebraciones de dicho solsticio se centran concretamente en el 21 de junio, convirtiéndose en el día más largo del año (en el hemisferio norte). La diferencia entre el Calendario Juliano (365,2500 días) y el año tropical (365,2422 días) trasladaban tres días más adelante el día asociado con el actual solsticio astronómico cada cuatro siglos, hasta que el Papa Gregorio XIII cambió el calendario instalando el solsticio alrededor del 21 de junio. En el Calendario Gregoriano, el solsticio se trasladaría poco a poco a razón de un día cada 3000 años.

Cantando sobre los huesos: Cuentos sobre la fuerza espiritual y el invierno interior.

Saber Sanar

Painting by Catherine Mayers

Cantando sobre los huesos: Cuentos sobre la fuerza espiritual y el invierno interior.

  • Los fuegos
  • La huesera
  • La vendedora de fósforos
  • La mujer esqueleto.

«La loba, la vieja, la Que Sabe, está dentro de nosotras. Florece en la másprofunda psique del alma de las mujeres, la antigua y vital Mujer Salvaje. Elladescribe su hogar como ese lugar en el tiempo donde el espíritu de las mujeres yel espíritu de los lobos hacen contacto -el lugar donde su mente y sus instintosse mezclan, donde la vida profunda de una mujer consolida su vida mundana.Es el punto donde el Yo y el Tú se besan, el lugar donde las mujeres corren conlos lobos.”

Clarissa Pinkola Estés.

Programa especial de Christian Ortiz en Circle Sanctuary Network.

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Magia y folclore en Latinoamérica – Paganos del Mundo Podcast.

Magia y folclore en Latinoamérica.

Un recorrido por prácticas mágicas populares.

Temas en el episodio:

Magia y multiculturalidad.

Migraciones y espiritualidad.

Magia como necesidad de orden y poder.

Heridas colectivas y rebeldía mágica.

Sendas Africanas.

Magia folclórica. 

Lectura de huevo.


Purificaciones de casas. 

Amarres amorosos.

Voltear a los Santos.

Empacho y susto.

Curación colectiva.

La Santa Rosa y Cannabis.

Sincretismo, brujería y magia. 

La sangre.

Magia de los oprimidos.

Episodio: Magia y folclore en Latinoamérica.
Episodio: Magia y folclore en Latinoamérica.

Conduce: Christian Ortiz.

Podcast: Paganos del mundo.

Musica y audio de: Gallo Negro, Celia Cruz, Tlen Huicani & Lino Chávez, Limpias de Doña Rosa, Cuba Feliz, María Sabina: Mujer espíritu, Ritual de la Santa Rosa.

[SABER SANAR PODCAST] Detectar el abuso espiritual.

Saber Sanar

Agnes y John Lawless argumentan en su libro The Drift into Deception que existen ochocaracterísticasque aparecen en el ámbito delabuso espiritualcomo son:

  • Carisma y orgullo.
  • Miedo e intimidación.
  • Codicia y fraude.
  • Inmoralidad.
  • Estructura autoritaria.
  • Exclusividad.
  • Demanda de lealtad y honor.
  • Hechos revelados.
Laura González, Minerva Jara y Christian Ortiz en una tertulia sobre las conductas típicas de abusadores dentro de religiones, grupos espirituales y de desarrollo interior. Para más información.

El abuso espiritual suele incluir al menos una de las siguientes conductas:

  • Abuso psicológico.
  • Acto o palabras quehumillan, dañan o menosprecian ladignidadde la persona.
  • Intimidación. Sumisión a una autoridad espiritual sin derecho a réplica.
  • Control irracional sobre el derecho básico de la persona a tomar decisiones en temas espirituales.
  • Acusaciones falsas y críticas repetitivas, etiquetando negativamente a la persona como desobediente, rebelde, falto de fe,demonizado, apóstata o enemigo de la iglesia.
  • Aislamiento o separación de la familia y amigos debido…

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Hoodoo: Magia práctica afroamericana.

Hoodoo es una forma de magia utilizada por la población afroamericana del sur de los EE. UU. Esta magia, también conocida como conjure, incluye la tradición de la práctica de magia que se desarrolló a partir del sincretismo de un número de diferentes culturas y tradiciones mágicas traídas desde África.

El Hoodoo incorpora prácticas tradicionales de diversas religiones como las religiones tradicionales africanas, prácticas de los indígenas de América, tradiciones de algunos países de Europa y prácticas mágicas de grimorio. Si bien las prácticas populares como el Hoodoo son fenómenos culturales, lo que es especialmente innovador en esta tradición es la «extraordinariamente eficaz utilización de figuras bíblicas,» en sus prácticas y en la vida de sus practicantes.​

La palabra Hoodoo fue documentada por primera vez en inglés estadounidense en 1875 y fue clasificada como un nombre o un verbo transitivo. En AAVE, es a menudo utilizado para describir un hechizo o poción, pero también puede ser utilizado como un adjetivo para describir a un practicante. Algunos sinónimos regionales para Hoodoo son: invocaciónevocar o brujería.​

No son todos sinónimos, sin embargo. Por ejemplo, brujería como sinónimo es problemático, en el sentido de que puede implicar un juicio moral negativo sobre la práctica del Hoodoo, o puede ser confundido con la contemporánea religión Wicca. Por otra parte, se considera que un médico Hoodoo no debe entenderse como un rootworker si él o ella no utiliza las raíces y las hierbas en sus prácticas mágicas. Por lo tanto, el rootwork puede entenderse como una subcategoría o un «tipo» de práctica del Hoodoo.

El Hoodoo, que poco tiene que ver con el Voodoo (Vudú), es una práctica mágica y espiritual afroamericana, desarrollada por esclavos secuestrados de África Occidental, combinando sus creencias autóctonas con algunos rudimentos del judaísmo y el cristianismo.

Todo parece indicar que la cuna del Hoodoo es el delta del río Mississippi, zona de mayor concentración de esclavos, y que desde allí se desplazó hacia Cuba, Haití y Jamaica. Recién a comienzos de 1930 comenzó a estudiárselo seriamente. Hasta entonces, era confundido con el Voodoo.

Básicamente podemos pensar que el Hoodoo es, en principio, un intento por alterar la realidad concreta en beneficio de sus practicantes, algo que no se diferencia realmente de ninguna otra práctica esotérica u ocultista. El único detalle que lo despega de otras tradiciones mágicas consiste en lo siguiente: el Hoodoo lo exige todo de sus acólitos. Sus ritos no pueden realizarse sin una entrega absoluta.

El cristianismo tuvo una influencia considerable, y en cierta forma determinante, sobre el pensamiento Hoodoo. La idea de que Dios, el Dios bíblico, es un ser que recompensa y castiga a sus hijos, fue recogida por los esclavos africanos y adaptada a su propio sistema ético, a menudo calificado de «bárbaro», pero que jamás concibió la esclavitud como sustento para la maquinaria productiva de sus aldeas natales.

Siempre se dijo que los esclavos africanos también admitían la esclavitud en sus tierras, y en algunos casos esto fue rigurosamente cierto, pero la comparación termina allí. Un golpe de puño es algo violento, así como un bombardeo, sin que existan otros puntos de comparación en el volumen de violencia que desencadenan.

Dicho esto, el Hoodoo no veía con malos ojos el concepto de maldición. ¿Por qué habría de hacerlo? Si el Dios de los blancos castiga y recompensa justamente, la única maldición efectiva es la que se realiza con la aprobación divina.

El relato del éxodo de Egipto causó un poderoso impacto en las raíces del Hoodoo. Moisés opera no solo como un lider militar y espiritual, sino como un mago que «canaliza la justicia divina» para castigar a las tropas del faraón y beneficiar a los esclavos que buscan una tierra de libertad. Para el Hoodoo, Moisés es solo un conductor, un catalizador de esa justicia que procede inevitablemente de Dios.

El mago Hoodoo, en menor escala, opera siguiendo este principio. Una maldición, un conjuro, un encantamiento, no tienen un valor propio ni existen realmente fuera de los designios divinos.

Teniendo en cuenta esto, no resulta extraño que el libro de conjuros y hechizos de cabecera del Hoodoo sea, justamente, la Biblia, en especial el Antiguo Testamento. El vínculo es tan fuerte que la iniciación al Hoodoo se realiza leyendo el libro de Salmos.

El objetivo principal del Hoodoo es acceder a las fuerzas primarias de la naturaleza, para nosotros, claramente sobrenaturales, y volcarlas en beneficio de quien realiza sus ritos y ceremonias. Casi siempre, esta búsqueda tiene propósitos inmediatos: fortuna, amor, venganza, salud, poder; lo típico en estos casos.

Para lograr esta comunicación con el deseo divino, el Hoodoo busca intermediarios que sirvan de puente entre las necesidades del practicante y Dios. En este caso, el Hoodoo convoca a los espíritus de sus ancestros para que intercedan por sus acólitos.

Realmente no hay muchos libros de Hoodoo que traten de forma confiable la historia de esta tradición, sino ensayos antropológicos que rara vez han salido de su órbita de acción. No obstante, entre el escaso material que existe, podemos citar la obra de Harry Middleton Hyatt: El conjuro Hoodoo (Hoodoo Conjuration), y, ya en el terreno de la ficción, la novela Mumbo Jumbo (Mumbo Jumbo, Ishmael Reed); donde se analizan algunos poemas y ritos Hoodoo, El día de Mamá (Mama Day), de Gloria Naylor, donde el Hoodoo es la causa de fenómenos paranormales insólitos; La hechicera (The Conjure Woman), de Charles W. Chesnutt, que también utiliza al Hoodoo como catalizador de fuerzas primordiales en constante tensión con el ser humano.

Entrevistas con Luz de Manakel nos trae hoy a Rubén D’Arrels en una Charla muy distendida e interesante sobre Brujería, Hoodoo, Tarot y Espiritualidad que no te dejará indiferente si vibras en esta sintonía Manakeliana tan contagiosa.

Voodoo vs Hoodoo (The Difference Between Hoodoo & Voodoo)
Subtítulos en español disponibles.

Hoodoo Tarot.

Una baraja de adivinación y guía basada en la tradición estadounidense Hoodoo.

Disponible con envíos a todo México. Info y compras.

Incluye 78 cartas del Tarot a todo color que representan a los legendarios rootworkers del pasado y del presente, así como importantes arquetipos y símbolos de Hoodoo.- Proporciona significados de cartas en profundidad para cada carta en los Arcanos Mayores y los cuatro palos de los Arcanos Menores, incluida la historia del trabajador raíz o símbolo presentado, cualquier planta mágica asociada y orientación basada en el significado de la carta.- Ofrece una historia de Hoodoo y su compleja herencia, incluidas sus raíces en múltiples grupos étnicos africanos y nativos americanos, así como sus influencias europeas.Entre los siglos XVII y XIX, muchos indígenas estadounidenses y personas de ascendencia africana se casaron y socializaron con más frecuencia de lo que reconocen los libros de historia y los estudiosos convencionales. Estas interacciones produjeron no solo un pueblo multicultural sino también un cuerpo de conocimiento que se conoce hoy como Hoodoo o Rootwork.El Hoodoo Tarot, que celebra la compleja tradición del trabajo de raíces estadounidense, integra el conocimiento esotérico y botánico de Hoodoo con el sistema de adivinación del Tarot. Estructurada como una baraja de Tarot tradicional, cada una de las 78 cartas presenta pinturas a todo color del artista mágico-realista Katelan Foisy e interpreta con elegancia las imágenes clásicas del Tarot a través de representaciones de los legendarios trabajadores de raíces del pasado y el presente, así como un importante simbolismo Hoodoo.En la guía que lo acompaña, Tayannah Lee McQuillar ofrece una historia de Hoodoo y su compleja herencia, incluidas sus raíces en múltiples grupos étnicos africanos e indígenas estadounidenses, así como sus influencias europeas. Ella explora las formas tradicionales de adivinación utilizadas por los trabajadores de raíces, incluida la cartomancia, y explica cómo combinar el Tarot con Hoodoo es una combinación natural. Para cada carta de los Arcanos Mayores y los cuatro palos de los Arcanos Menores (palos, cestas, agujas y cuchillos), McQuillar proporciona un significado de carta en profundidad que se basa en la tradición del Tarot y Hoodoo. Ella comparte la historia del trabajador de raíces o símbolo presentado, cualquier planta mágica asociada, una cita bíblica relacionada y orientación y consejos basados ​​en el significado de la tarjeta. También ofrece instrucciones sobre la extensión de las tarjetas y comparte muestras de lecturas de tarjetas. Ofreciendo un sistema de adivinación arraigado en la experiencia indígena y africana en América del Norte, The Hoodoo Tarot proporciona una forma práctica de honrar y explorar la magia de Hoodoo para el crecimiento personal y la inspiración espiritual.