Madre Mundo: Espiritualidad de la Diosa (Libro)
Artistas, sacerdotisas, activistas, políticas y devotas de las cuatro direcciones del mundo alzan sus voces para despertar a la Diosa en el alma de todas las personas. La Diosa ha regresado y con ella, la posibilidad de un mundo pacífico, amoroso, interconectado y equitativo.
Madre Mundo es un compendio diverso colmado de voces y saberes de la Diosa en sus múltiples rostros y manifestaciones. A lo largo del tomo, se celebra la diversidad y belleza de la Diosa en el Mundo, ofreciendo visiones religiosas, arquetípicas, simbólicas y políticas que se desprenden de experiencias personales y colectivas.
El libro es acompañado de material multimedia, meditaciones, vídeos y audios por medio de acceso digital QR.
Colaboraciones:
Benedicta Díaz, Azucena Sarai Piña Luna (Serpiente de Jade), Tarwe Hrossdottir, Priscilla Amor Soto Briceño, Oziel Vidal, Susana Sirone, Leyali Zeraoui, Christian Ortíz, Eileen M. Colberg Luciano, Deanne Quarrie, Ness Bosch, Sebastián Hidalgo, Vera Sándalo, Laura González, Haydee “Solciré” Hernando, Santiago Ávila Leguizamón, Yunuén Celaya y arte de Aura Torres.
El libro puede adquirirse en cualquier formato desde AMAZON Global o en el sitio local de Amazon en España, México, Reino Unido, Canadá, Italia, etc.
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Tapa blanda – Madre Mundo: Espiritualidad de la Diosa: Ensayos, Reflexiones y devociones. (Spanish Edition) https://a.co/d/hrlo46V
Kindle – Madre Mundo: Espiritualidad de la Diosa : Ensayos, Reflexiones y devociones. https://a.co/d/fKmJBWC
Tapa dura – Madre Mundo: Espiritualidad de la Diosa: Ensayos, Reflexiones y devociones. (Spanish Edition) https://a.co/d/7SrX4ie
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Exvotos: un conjuro contra la violencia de género en América Latina
Por Viridiana Bolaños Hernández
El exvoto era una tradición popular entre las clases medias y bajas de México y también presentes en otros países de América Latina. Los exvotos alguna vez fueron expuestos en las iglesias, como constancia de los milagros concedidos a los devotos que habían pedido ayuda, a algún santo o alguna Virgen, en un momento difícil de sus vidas. Y en la actualidad se encuentran expuestos en algunos museos de arte popular.
“Le agradezco a la Virgen de San Juan de haber salido con vida y que no me haya embarazado DESPUÉS de que me asaltaron y violaron unos maleantes. Sofía GARCÍA Mendez. México. D.F. 1975”.
“La Sra. Fernanda Robles sufría mucho pues su marido tomaba mucho y tal paresia que se le metia el diablo y ya bien borracho la quería matar a golpes, pero en ese terrible momento se encomendó a nuestro Sr. Jesucristo y él le hizo el milagro que su marido dejara de tomar. México, D.F. 1973”.
Sofia Garcia y Fernanda Robles son algunas de las muchas mujeres, y hombres, que mandaron plasmar a modo de agradecimiento en una pintura llamada exvoto, el milagro que la Virgen les hizo.
Redactados en mayúsculas, sin tildes, con faltas de ortografía, a veces sin fecha, así eran los textos, que acompañaban a una pintura de pequeñas dimensiones, con trazos descuidados y colores vivos. Con la figura celestial a un lado o en la parte superior de la pintura. La estética era lo de menos, la intención era agradecer y mostrar a otros que si tienes fe, ésta te salvara en los peores males de la vida cotidiana.
Un exvoto para gracias por la intercesión divina de…
Algunos exvotos resultan graciosos por la forma en cómo se describe la dificultad o problema que aquejaba a la persona. Maridos infieles, jóvenes que creían en criaturas sobrenaturales, hijos descarriados, mujeres en busca del amor. Pero que en el último minuto y gracias a la intercesión de los santos, lograban que: el infiel no fuese atrapado in fraganti, que el fantasma huyera, que los hijos se volvieran trabajadores, y que algún galán dispuesto a casarse, apareciese en escena.
«Yo Roberto Pilar da las gracias alas Animas del purgatorio por alludarme con que yo soy putito desde niño pues me gustaron las muñecas y me vestia con la ropa de niña y me pegaran mi papá y luego andube con el portero el carnicero y gracias a las animas me sali y vivo como mujer y te dedico este exvoto. Mexico Tlalpan a 11 de Enero de 1970»
Sin embargo el problema no resulta gracioso para los que observan estos cuadros, que hoy en día están expuestos en los museos. Existe una gran cantidad de exvotos que hablan de las pesadumbres de las mujeres en el pasado y no tan pasado. Violencia de género, violencia sexual, machismo, pobreza, soledad y enfermedad, han quedado plasmados en estas pinturas como huella de que la historia permanece viva y de que la violencia no ha desaparecido.
Una promesa hecha pintura – el origen de los exvotos
La palabra exvoto deriva del latín ex y voto, que significa “promesa”. Los exvotos pertenecen a una larga tradición europea, la cual fue implantada en la Nueva España [1] por la Iglesia católica. Aunque sería hasta después de la independencia de México (1821) cuando ciertos materiales, como la lámina de cobre, se abarataron. Lo cual permitió que a partir del siglo XIX hasta gran parte del siglo XX, las clases bajas accedieran a dichos materiales para elaborar los exvotos [2].
«Al Señor del Saucito las gracias le doy porque que mi esposo Macario ya no me pega y lla dejo de emborracharse i ora vibimos muy felices. Felisa Montes. San Luis Potosí, 1960».
Una muestra de la religiosidad de las clases bajas, se ve plasmado en los exvotos pintados. Es así como podemos ahondar en aspectos sentimentales y sociales de la vida de aquellos que no dejaron otro tipo de testimonio. Principalmente, el rol de las mujeres en la sociedad se verá presente en dichas pinturas y el fuerte lazo que crearon con la Virgen y sus diferentes advocaciones. Primero para tratar de atenuar sus problemas cotidianos y en segundo término, por el hecho de que la Virgen también es mujer y madre. Y quien mejor que otra mujer, para entender y proteger las pesadumbres de una mujer, madre o hija.
Las mujeres, pilares del hogar y de la religión
Las mujeres tenían como único fin ser esposas sumisas y dedicadas a sus maridos. Procrear era fundamental para consolidar la femineidad de cada mujer. Sin embargo la ciencia médica atribuyó a la mujer tanto la infertilidad como las altas tasas de mortalidad infantil.
Cuando la ciencia fallaba, la religión estaba ahí para socorrer a esas mujeres [3]. Por eso uno de los temas más recurrentes era sobre embarazos fallidos e hijos enfermos. Como expresa un cuadro de 1895, “milagro que yso Maria Santisima de los dolores a Maria Refugio esposa de Felipe Suñiga que habiendo tenido sus partos tenia sus niñios muertos y se encomendó a maria santisima que teniendo este niño ofelesidad le presentaría este Retablo”.
Callar ante el maltrato – la realidad tras los exvotos
Los exvotos que mencionan abiertamente la violencia en el hogar y el acoso, son muy escasos antes del siglo XIX, ya que existía una larga tradición en el que la mujer estaba subordinada a la figura del hombre, primero a la del padre y después a la del esposo, aspecto que permitía una clara tolerancia al maltrato sufrido, e incluso estaba justificado por la sociedad y el Estado. Golpear a la esposa y a los hijos era una de las tareas de un buen esposo y padre, solo así se corregían los malos hábitos.
Ana María F. de Falado mandó a hacer un exvoto en el que se lee: «Dedico este retablo a la Santísima Virgen de la Soledad que me salvó de la ira de mi esposo cuando pretendía matarme porque las malas lenguas le contaron que yo lo engañaba, como esto era una vil calumnia y la Santísima Virgen todo lo sabe lo hice entrar en razón y me salvé de morir por las malas lenguas”.
Patricia Arias, historiadora, formula la hipótesis de que los exvotos que se refieren a las agresiones hacia las mujeres, los curas los retiraban de la muestra. Por lo que las mujeres víctimas de esta violencia son silenciadas. A partir del siglo XX, será más común ver exvotos sobre la violencia ejercida por parte de hombres ajenos a la familia de la víctima.
«Al salir de mi trabajo fui atacada por unos vagos espantada implore a la Virgencita de Guadalupe y fui salvada por un señor que oyo mis gritos evitando que me violaran. Virjinia Colonia Vellavista México D:F. Noviembre 1998″.
Exvotos como muestra de gratitud
Mostrar los milagros concedidos por medio de un exvoto, era una forma de conexión entre la divinidad y la creyente. Pero también como un medio para decirles a otras mujeres que no estaban solas, solo era cuestión de fe y devoción, para conseguir la ayuda de una divinidad.
«Doy grasias por el milagro de aberme librado de un peligrozo hombre La Santisima Vgn. San Juan de los Lagos. 18 de Junio. 1940. Aguascalientes. Ags. Anjela. Gonzales».
Los exvotos no solo fueron una comunicación entre fieles y divinidades religiosos también son hoy en día una ventana a la historia. Son el medio para conocer la forma de vida, experiencias tristes y alegres de las clases más pobres y olvidadas del México de ayer.
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Tarot: Curso presencial y online – Julio 2023
TAROT
Escalera entre los mundos.
El Tarot es una escalera
que conecta los mundos,
lo de arriba con lo de abajo,
lo que vive dentro con
lo que hay afuera.
Chihuahua, México 2023.
Inicio: 11 de Julio.
Clases: martes de Julio y Agosto.
Horario: 8 PM – 10 PM
Grupo presencial reducido a 6 personas.
Opción para tomarlo online vía zoom. (no incluye tarot y es de costo reducido. 2200 MX)
Costo: 2500 MX mensuales. (2 meses)
Incluye: Mazo de cartas y constancia.
Facilitador: Christian Ortíz.
Facilitador:
Christian Ortíz.
Fundador de Ediciones Arka. Colaborador de “Call of the God: An Exploration of the Divine Masculine within Modern Paganism”, colaborador de «Re-Membering with the Goddess« , Colaborador de “The Gorgon’s Guide to Magical Resistance”, cabeza del templo “Nuestra Señora de la Noche”. Ha participado en eventos nacionales e internacionales de humanismo, psicología, derechos humanos, religión y espiritualidad, entre ellos Conversación Global, GODDESS CONFERENCE (USA – UK – MEXICO), LA CONFERENCIA DE ESPIRITUALIDAD DE LA DIOSA Y WICCA DE BRASIL, además de dictar conferencias en universidades y casas de estudio como: UACH, URN, Instituto de formación humana, Claustro universitario y Escuela de antropología e historia del norte de México (EAHNM). Es reverendo de la tradición de la Diosa -Priest of the Goddess. Segundo curete de la Diosa en la tradición Diánica de Zsuzsanna Budapest, Miembro de la Fellowship of Isis. Como psicólogo ofrece consulta privada y capacitaciones. Conduce el programa de SABER SANAR y es parte del equipo de CIRCLE SANCTUARY NETWORK.
CONTACTO
Documental: El niño Fidencio, el taumaturgo de Espinazo.
A principios del siglo XX, Fidencio de Jesús Síntora Constantino demostró grandes poderes para curar. Creyentes por todo México y el sur de los EE.UU. llegaban hasta la Hacienda «El Espinazo» en el estado de Nuevo León para recibir su milagro.
Fecha de estreno inicial: 1981
Director: Nicolás Echevarría
Nominaciones: Premio Ariel al Mejor Cortometraje Documental
Música compuesta por: Mario Lavista
Material audiovisual compartido con fines culturales.
Oración al Niño Fidencio para un favor
Niño Santo Fidencio S. Constantino, haz que los espíritus malévolos que vengan a mí que se retiren, y los espíritus de luz y bondad que vengan hacia mí, y que sirvan de baluarte para ellos.
Niñito Fidencio, yo bien sé que digno soy de recibir este gran milagro porque tú eres un intercesor para mí en todos los aspectos de mi vida y puedes retirarme esos espíritus malignos con facilidad.
Niñito lindo Santo Fidencio S. Constantino…
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Aradia: El evangelio de las Brujas (Edición especial)
Todo en la brujería es una especie de salvaje poesía basada en símbolos, mezcla de lo uno en lo otro, de luz y oscuridad, luciérnagas y grano, vida y muerte.
En la obra se presenta una colección de textos vinculados la Diosa lunar Diana, su hermano – consorte Lucifer y su hija Aradia, quienes son las figuras centrales en la religión de las brujas. Estos himnos y poemas describen rituales y prácticas mágicas relacionadas con la luna, sus ciclos y la naturaleza, y están escritos en un lenguaje poético y evocador.
Además de su valor literario, «Aradia» ha sido importante para el neopaganismo porque ha ayudado a popularizar la figura de la bruja como un símbolo de resistencia y empoderamiento de lo femenino y de las comunidades oprimidas. Las brujas son retratadas como agentes de cambio que luchan contra la opresión y la injusticia, y que utilizan la magia como una herramienta para lograr sus objetivos.
Esta visión de la bruja como una figura poderosa y rebelde ha sido adoptada por muchas corrientes neopaganas, y ha influido en la forma en que se entiende la espiritualidad en estas comunidades. En particular, la idea de que la magia es una herramienta para el cambio personal, político y social.
Las metáforas espirituales guardan misterios profundos y “Aradia” es un ejemplo claro del espíritu humano en resistencia, rebeldía y búsqueda de libertad. Es una obra clave dentro de la brujería y un ejemplo notable de la intersección de la mitología, la literatura y la espiritualidad. Con su influencia en la Wicca moderna, su simbolismo duradero y su impacto en la cultura popular, sigue siendo un libro de gran interés para los estudiosos de las religiones y folclore, así como para aquellos que buscan explorar la rica y misteriosa historia de la brujería.
Esta edición incluye una revisión completa del texto y una nueva traducción que es acompañada por audios descargables y material multimedia.
DISPONIBLE EN:
AUTOR: Charles Leland.
Nació en Filadelfia, Pensilvania. Estudió en la Universidad de Princeton y completó sus estudios en Europa. Trabajó como periodista y sus viajes le llevaron a interesarse por el folklore y los dialectos populares, sobre los cuales publicó libros y artículos. Hacia el final de su vida le llegó el éxito con su obra cómica Hans Breitmann Ballads, y gracias a ello pudo escribir lo que se convirtió más tarde en uno de los textos básicos del neopaganismo, Aradia o El evangelio de las brujas.
EDITOR: Christian Ortíz.
Editor Fundador de Ediciones Arka. Colaborador de “Call of the God: An Exploration of the Divine Masculine within Modern Paganism”, colaborador de «Re-Membering with the Goddess« , Colaborador de “The Gorgon’s Guide to Magical Resistance”, cabeza del templo “Nuestra Señora de la Noche”. Ha participado en eventos nacionales e internacionales de humanismo, psicología, derechos humanos, religión y espiritualidad, entre ellos Conversación Global, GODDESS CONFERENCE (USA – UK – MEXICO), LA CONFERENCIA DE ESPIRITUALIDAD DE LA DIOSA Y WICCA DE BRASIL, además de dictar conferencias en universidades y casas de estudio como: UACH, URN, Instituto de formación humana, Claustro universitario y Escuela de antropología e historia del norte de México (EAHNM). Es reverendo de la tradición de la Diosa -Priest of the Goddess. Segundo curete de la Diosa en la tradición Diánica de Zsuzsanna Budapest, Miembro de la Fellowship of Isis Ofrece consulta privada y capacitaciones. Conduce el programa de SABER SANAR y es parte del equipo de CIRCLE SANCTUARY NETWORK.
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Convocatoria para el libro MADRE MUNDO: Espiritualidad de la Diosa y Neopaganismo.
Fraternidad de la Diosa y Ediciones Arka
Invitan a colaborar en el libro compilación:
MADRE MUNDO: Espiritualidad de la Diosa y Neopaganismo.
Nuestra Diosa ha usado tantos nombres y vestiduras, pero aún en este tiempo sigue siendo vista por la mayoría como un simple mito (no en el sentido real de la palabra, sino como una mentira o cuento infantil), algo maligno y destructivo, o un simple discurso metafórico. Ella toca lo mítico, lo artístico, lo religiosos, lo social, etc. Ella está en todos esos espacios, ninguna categoría la limita, es ilimitada.
Lo que le hemos hecho a las mujeres y a la tierra se lo hemos hecho a la Diosa, nuestra única forma de integrarla en su justo lugar no se obrará alzando templos y re creando liturgias; su poder será manifiesto en la libertad de los cuerpos y almas de las niñas, mujeres y todo lo que llamamos femenino.
Estamos llamados a retornar a la Diosa en sus múltiples manifestaciones culturales y religiosas, sus símbolos son puentes espirituales para crear nuevas formas de relacionarnos con el cuerpo, la tierra y los otros. De nada sirve crear altares a la Diosa, si menospreciamos y lastimamos a las mujeres y a la vida toda, nosotros somos el templo.
Las verdades incomodas han salido a la luz y hoy podemos afirmar que es real la explotación de las mujeres y las niñas, la explotación de la tierra y la devastación ecológica (y cultural) para sostener a la elite en la cúspide; tan lejos de la Ella, tan desconectados, tan perdidos, tan cerca de la extinción.
Las grandes verdades no pueden ser monopolio de nadie, a lo largo de la historia, múltiples culturas, tradiciones y religiones han observado verdades profundas, están presentes en la sabiduría perenne. Diosa se esconde en sus metáforas, leyendas, ritos, cultos y otras manifestaciones humanas; Ella es el misterio detrás de los misterios, es el ANIMA MUNDI, nuestra madre sagrada, la voz de la tierra.
Ella siempre nos está llamando, no vive en una sola tradición, en un único templo, menos aún en un libro. Su sagrado libro es el manifiesto silencioso de la naturaleza y sus ritmos, sus plegarias son el trato justo y digno para todas sus creaciones.
Nuestra espiritualidad centrada en Diosa, es parte de un complejo y hermoso movimiento que puede ser la antesala de un cambio planetario. ¡Nuestra madre nos llama hacia sus brazos, nuestra señora reclama su poder, nuestra Diosa es en el mundo!
Con amor y respeto a mis hermanas, madres, compañeras y maestras. A la Diosa, la que vive en los ojos de todos los seres.
Que podamos retornar a MADRE MUNDO.
Ensayos, artículos y textos sobre Espiritualidad de la Diosa.
Temas sugeridos:
- Ecopaganismo y activismo.
- Diosas, arquetipos y mitos.
- Experiencias personales.
- Devoción.
- Sexualidad y empoderamiento.
- Sanación y conexión.
- Diosas oscuras.
- Diosas de Sanación.
- Rituales personales.
- Magia.
- Espiritualidad desde lo femenino.
- Religiosidad y cultos.
- Cantos, poesía, invocaciones, etc.
- Tradiciones y sendas.
- Tributos a Maestras y figuras emblemáticas.
- Abuso espiritual y procesos de sanación.
- Tealogía y perspectivas feministas.
- Transformación personal y política.
- Historia.
- Poder menstrual y círculos.
- Implicaciones políticas y sociales de la espiritualidad de la Diosa.
Editor: Rev. Christian Ortíz. (Info)
Idioma: Español.
Coordinación: Libros ARKA.
Año de publicación: 2023.
Requerimientos:
Enviar trabajo en formato word, espaciado sencillo, letra garamond 12. Favor de no utilizar ningún formato especial. El documento deberá estar revisado y corregido ortográficamente. (extensión mínima de 2000 palabras). Pueden anexarse imágenes originales e ilustraciones en formato de alta resolución en blanco y negro.
Incluir nombre legal y especificar si se mencionará o usará seudónimo. Anexar aparte biografía personal corta (máximo 150 palabras) y links de contacto.
Enviar propuesta: espiralmorado@gmail.com con asunto LIBRO MADRE MUNDO
Fecha límite: 21 de Abril del 2023
Los trabajos seleccionados serán parte de la publicación, misma que será distribuida en formato físico y digital por Libros Arka https://casaarka.com/ y Amazon Global.
CONTACTO
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Brujería Siglo XXI: El movimiento de la Diosa – Claudia Vico
“A solas, tremendamente bella, completa en sí misma, la Diosa cuyo nombre es imposible de pronunciar flotaba en el abismo de la Gran Oscuridad antes de que todas las cosas fueran.
Y mientras miraba en el espejo curvo del oscuro universo vio el radiante reflejo de su propia luz y se enamoró de él. Por el poder que habitaba en Ella hizo el amor con su reflejo y lo llamó Miria, la Maravillosa. De este éxtasis brotó la canción singular que existe en todo lo que es, ha sido o será alguna vez. Y con la canción llegó el movimiento, del que nacieron los círculos y las esferas de los mundos.
La Diosa se llenó de Amor y dio a luz a una miríada de espíritus brillantes que llenaron los mundos y dieron origen a todos los seres.
Y en aquel grandioso instante, Miria fue impulsada hacia afuera haciéndose cada vez más masculina a medida que se alejaba de la Diosa. Así se convirtió en el gentil y sonriente Dios del Amor. Desde entonces, el deseo lo vuelve a atraer hacia la Diosa alrededor de la cual gira eternamente buscando reunirse con Ella a través del Amor. Todo comenzó con el Amor, todo busca volver al Amor. El Amor es la ley, la maestría, la sabiduría y el gran revelador de los Misterios.”
Un hermoso libro para conectar, sanar y celebrar con la Diosa:
- La Diosa fuente y el Dios compañero
- El altar y las herramientas mágicas
- Celebraciones paganas
- Mitos pre-patriarcales
AUTORA
Claudia Susana Vico Caballero nació en la ciudad de Córdoba. Siendo muy joven se instaló con su familia en Buenos Aires Capital Federal, donde reside actualmente.
Sus campos de estudio y práctica son variados: Artes plásticas, Medicina Clínica Integrativa, Terapia Shiatsu, Sistema de remedios florales Bach, Prácticante de PNL y Gimnasia cerebral, Maestra en Magnified Healing y Tarot Madre Paz. Es sacerdotisa de la Diosa, feminista y co-creadora del coven “El Caldero” y la escuela de sacerdotisas “La casa de Aradia” con sede en Buenos Aires, Argentina. Durante 14 años fue colaboradora en la Agenda de las Mujeres.
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Curanderismo y posmodernidad: Ecos ancestrales de sanación.
Todas las culturas, desde las primeras tribus hasta las sociedades actuales, cuentan con el arquetipo(1) de Sanador / Sanadora (Healer). Es parte de la experiencia humana el ser lastimado, ya sea física, emocional o espiritualmente. Este arquetipo es una manifestación del desarrollo evolutivo para confrontar el dolor de nuestra especie.
La curandera es una de sus manifestaciones y se asocia a prácticas medicinales, sanadoras y mágicas de culturas americanas y de otros continentes.
En México y Latinoamérica es una usanza sobreviviente en tiempos postmodernos, generalmente es ejercida por mujeres de sabiduría que cuentan con instrucción temprana y de vinculo hereditario. Aun así, también hay curanderas que son entrenadas de forma no hereditaria y fuera de su contexto familiar y cultural.
Los saberes ancestrales están resurgiendo como resultado de la desesperanza en la medicina alópata, el colapso ecológico y la marcada precarización de las comunidades, aunado todo lo anterior a los elevados costos de espacios dignos de salud y cuidados.
En la mayoría de los sistemas actuales, los cuidados del cuerpo y el espíritu son un lujo y no un derecho humano, sobre todo en las zonas más precarizadas. La perseveración de usos y costumbres antiguos (Las antiguas tradiciones) se vuelve no solo un acto necesario para la sobrevivencia de la comunidad, sino también un acción política y colectiva de defensa hacia un sistema que ha abandonado a los vulnerables.
Es justo en tiempos de colapso, cuando las fuerzas arquetípicas se manifiestan de manera evidente. El campo de lo colectivo se puebla de manifestaciones artísticas, sociales y políticas, así, las personas comienzan a explorar esos temas, las redes sociales se colman de información asociada a los misteriosos contenidos del inconsciente colectivo. El canto de las curanderas se hace presente en el mundo, más allá de la burla, más allá de descalificaciones y cientificismos colonizadores.
En la actualidad podemos ver una gran cantidad de artes sanadoras asociadas a arquetipo de la curandera, sin embargo, podríamos desglosarlas en tres grandes grupos. Las disciplinas aquí descritas no se excluyes entre sí y tienden a entrelazarse en una compleja amalgama de saberes integrativos, en donde la explicación de salud – enfermedad atraviesa los cuerpos, mentes, espíritus, territorios, etc. Es decir, en la mayoría de las visiones de curanderismo todo esta interconectado.
Curanderismo del cuerpo físico: Masajes (sobadas), cirugías, partos, dieta, hierbas, medicina natural, temazcal, cuidados paliativos, etc.
Curanderismo del cuerpo espiritual: Limpias, asesoría espiritual (Las pláticas), oráculos, lecturas, veladas, rezos, magia, curas de fe, sueños y presagios, plantas sagradas o de visión, etc.
Curanderismo comunitario: Magia ancestral, círculos sanadores, rituales colectivos, activismo y palabra medicina, especialistas rituales para provocar lluvias o ejercer influencia en cosechas y territotios, etc.
En un mundo globalizado y en continúa transformación, estos saberes han sido llevados y traídos por las cuatro esquinas del mundo. Los cargan las personas en situación de migración, las comunidades desplazadas por la guerra, hambre o el abondo del estado. También viajan en aviones lujosos en los maletines de editores y autores que las documentan para estudiarlos en universidades e instituciones. En este tiempo, incluso las podemos encontrar en redes sociales como tiktok, facebook, instagran, etc. Personas de todo el mundo están intercambiando y compartiendo saberes ancestrales de sanación para una realidad posmoderna colapsada. La curandera se hace presente de maneras misteriosas y simples, cotidianas o especializadas, directa e indirectamente.
Christian Ortíz.
1- Un arquetipo es el patrón ejemplar del cual se derivan otros objetos, ideas o conceptos. Es el modelo perfecto. En la filosofía de Platón se expresan las formas sustanciales de las cosas que existen eternamente en el pensamiento divino.
Post original en: Curanderismo Tradicional.
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Mabon-Equinoccio de Otoño.
Todo lo que se ha dado ha de volver
De cada semilla un fruto crecer
En tiempo de luz y sombra
Todo es como según se obra
Levanta los frutos maduros
La rueda gira hacia lo oscuro
La doncella baja las escaleras
El mundo de la muerte se acerca
Guarda semillas y flores secas
Esta es la bendita cosecha
Rev. Christian Ortiz
Mabon es el nombre utilizado por los wiccanos y otras formas de neopaganismo que corresponde a una de las ocho festividades de la Rueda del Año, celebradas por esas tradiciones espirituales, y hace referencia al Equinoccio Otoñal,el cual tiene lugar el 23 de septiembre en el Hemisferio Norte ( ocasionalmente se celebra el 22). Muchos lo celebran el 21 de septiembre debido a la referencia errónea que se hace en el Calendario Gregoriano , utilizado en Estados Unidos y en Gran Bretaña desde 1753. Aunque la cristianización de…
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CASA ARKA 